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天水，一个浪漫而又神圣的地名。它让我想起了唐代大诗人李白的著名诗句，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……”，然而我来不及想它悠久的历史和传说，就开始了来也匆匆，去也匆匆的黄金周行程。
到天水，自然要去佛教圣地麦积山。麦积山因酷似麦垛而得名。麦积山石窟是一个自北周以来不断续建的佛教石窟。中国的佛教自西向东传播，佛教石窟也是自西向东不断开掘的。因此，谈石窟艺术忽视了麦积山，就难以弄清石窟艺术的发展脉络。麦积山石窟有许多艺术品造诣十分高超，这里面有许多美丽的传说，表达了人们对美好生活的向往，其远的不说，新近一例。据说那小弥沙恒久的笑，曾逗笑了以严肃著称的治国大师朱鎔基。小弥沙雕像现在已被大量制成旅游产品，行销于大大小小的旅游品商店。
天水是一个有着悠久历史和灿烂文化的古城，这里很早就有人类的活动，大地湾文化、华夏始祖——伏羲的传说、秦人的发祥地、三国的古战场、杜甫流落之地等等。这里气候适宜，雨水适中，物产丰富。这一切似乎印证这样一个事实，天水自古就是人类最适应居住的地方。今天我们旅行在这块土地上，随处都可看到古人，包括各民族繁衍生息的各种印迹。如甘谷的大像山的大佛就长着羌族人的胡须，还有那无数大大小小的寺院、道观。这些寺庙，在某种意义上说，是人们精神活动物化的现代“化石”。
寺院的功能，当然还远不止是人们精神活动的场所，它还是人们社交活动的场所。这主要体现在两个方面，其一是老百姓之间的社交、沟通、聚会，以过会为例；其二是统治者通过寺院的主持与百姓的沟通。在古代老百姓去寺院的一个佐证是，有话道，衙门朝南开，有理无钱别进来。衙门过于威严，老百姓进不去，而且也办不成事，只有到寺院去倾诉，把自己的愿望对一个可以让他去说的，而且是神的人倾诉一番。尽管神听不到，但这个神却不干涉他，让他尽情的说，甚至可以点燃香火，让那愿望充满寺院。把愿望变成一种倾诉，变成一种物化的烟雾，让心灵得到抚慰，把现实变成虚幻，让精神的抚慰冲淡现实。当然这又还原了精神活动了。
寺院同时也是一种媒介。受古代生产力水平的限制，书法艺术曾是文人墨客精神活动的专利，在寺院，牌、匾、字画却得到了百姓大众的赏识和传诵。因此，寺院也起着古代传媒的作用。
今天，我们的物质和精神生活已十分丰富。现在寺院除供人们游览外，它的精神活动载体和社交功能在偏僻的农村仍有较大的市场。
天水民风纯朴，天水人也十分好客，由于天水温泉资源丰富，因此，泡温泉是天水的一项重要休闲活动。当你置身于温泉中，你仿佛就回到了大自然之母的怀抱。
天水行，虽只有短短几天，但却十分充实。祭了祖，拜了佛，静了心，洗了尘。
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